导语：傣族是一个讲究礼仪的民族，傣族有很多礼仪，涉及傣族人民生活的方方面面。“八月求雨、一月求晴”，傣话叫“冷别熬粉、冷景熬烈”，这是傣族每年祭祀“勐神”、“寨神”的两次主要活动。本期的傣族风俗就来为大家介绍“八月求雨、一月求晴”的祭祀礼仪是什么样子的，一起来了解一下吧。

1、祭祀活动的由来

傣历8月为公历6月，正值傣族抗旱保苗、求雨栽秧的季节；傣厉1月为公历11月，正值傣族稻谷成熟、忌连绵秋雨、需求晴保证稻谷收割归仓的季节。因此，早在古代，傣族地区就形成了通过祭祀“动神”、“寨神”活动来达到“八月求雨、一月求晴”目的的定期祭祀活动。
傣族最大的“垄南”神山由最高统治者“召片领”亲自主祭，其祭文中就有“佑护傣族一年到头，无论干湿季节，风调雨顺。如今要犁田载秧，不要天旱，祈求苍天降雨，田里水满”的明确要求。傣族各勐的勐神由各勐“召勐”主祭，各勐议事庭官员、各勐属“傣勐”寨的村社头人及百姓代表参加。
傣族村寨，每年都要派出村社头人和百姓代表去参加一年两次的祭祀“勐神”活动，在祭文中，亦有“八月求雨、一月求晴”的明确要求。

2、 祭祀活动的主要场合

傣族“八月求雨、一月求晴”的祭祀活动主要集中在一年两次的祭“寨神”活动中。寨神，傣语称“蛇曼”。
在傣族地区由于佛教传播的影响，通用巴利语译音，称“丢拉曼”。寨神平时由专职巫师“召舍”供养在家中，用一个校猴箩放着红布、白布、蜂蜡、清水和四时鲜花。每月的7、8和14、15四天，要由召舍将校猴箩抬到设在村后“垄山”中的寨神祭坛去用两个陶制葫芦装清水供奉。村内农户买进猪、牛等大牲畜，或有人口迁出、迁入，都要带一对蜂蜡、一枝山花、一瓶酒去请召舍祭祀寨神。
家家户户盖好新房要举行贺新房仪式之前，也要用一个校猴箩装着糯米饭两包、糯米少许、两块肉、五对蜂蜡、半斤酒、几枝山花和一瓶清水，请召舍祭祀寨神后带回家立家神“丢拉很”，家神立起来，才能贺新房。平时寨中谁家人畜生并田地中稻谷发生病虫害或风水失调，一般都由户主先祭家神，家神控制不了，再带上祭品请召舍祭寨神，析求寨神来控制。

3、祭祀活动的主要内容和过程

傣族的祭寨神活动一年举行两次。第一次在傣历的8月8日（公历6月），此时正是稻田栽秧急儒雨水的时节，故有“八月求雨”的祭祀。祭祀前一天，便要封锁四方寨门，本寨人不能出村，外寨人不能进村，如果外人不知道闯进村来，就要将其留下并罚款参与本村祭祀。祭祀当天清晨，各家各户要杀一只鸡，用芭蕉叶包好，带一对蜂蜡和几两米，集中到寨神祭坛──村后“垄山”中。
大家把祭品放在大树前面的一张校猴桌上。这一天，村社集体要凑钱买一头20斤左右的黑色公猪和4只鸡。猪由召舍在大树前用棍子敲死，鸡用刀杀死，然后用血祭树，并将血泼洒在大树前面的小竹篓中。召舍敬酒献肉后，率领全村男子磕头祷告。祷词大意是：“寨神请下来，我们准备了丰厚的祭品，请您下来吃。吃好后请您好好地照管我们曼远，管好人、牛、猪、鸡，不要得病，不要死；管好田中的谷子，让雨水丰沛，不要遭灾，不要得病，不要被虫吃，粮食大丰收，家家有饭吃。所有危害人、畜和稻谷的灾害，都请您撵走。”
祷告毕，召舍转身面对众人进行米卜。即由召舍从祭品中选出一碗好米，双手举过头顶，用右手大拇指和食指随意拈起几粒米，若连续三次拈出的米都为4,6,8,10等双数，就表明祭祀已达到顶期目的，已诸来了寨神；反之，则表明寨神尚未请到，还得再次祷告，再次米卜，直至请到为止。最后，由召舍重申垄山规矩：
(I）不准砍树动草；
(2)不准在此大小便；
(3)除召舍外其他任何人不准到代表寨神所住的小草房那里去。
如有违犯，就要罚当事人2只鸡、一斤酒，5对蜂蜡、一包糯米饭，请召舍到垄山为其祭祀讨福，还要请召舍和村社头人到家中吃饭，并为其拴线祝福。
至此，祭礼仪式结束。祭品除留下少许继续供奉在小草房中外，其余全部煮熟后由全寨男子共餐。